Palestra sobre descriminação

Centro do Cultura Negra realiza palestra sobre discriminação para alunos das escolas estaduais

O assunto foi tema de palestra na sede do órgão e abriu o projeto “Conexão Hip-Hop” e teve como objetivo acabar com o pré-conceito e discriminação que o negro ainda sofre. “Pretendemos mostrar a nossa cultura e desmarginalizar a visão que algumas pessoas têm de nós”, destacou um dos meninos do projeto e amante do hip-hop, Carlos B.O Happer.

Entende-se por discriminação racial qualquer distinção, exclusão, restrição ou preferência em função da raça, cor, ascendência, origem nacional ou étnica, que tenha por objetivo ou produza como resultado a anulação ou restrição do reconhecimento, fruição ou exercício, em condições de igualdade, de direitos, liberdades e garantias ou de direitos econômicos, sociais e culturais. Por isso quanto mais cedo aprender a importância de respeitar outras raças e etnias, menor serão os problemas raciais.

Pensando nisto, a organização do Centro de Cultura Negra de Araxá convidou estudantes de escolas estaduais para prestigiar o evento e para conhecer um pouco mais sobre a cultura negra. O assunto foi abordado pelo presidente do Conselho de Participação e Integração da Comunidade Afro-Brasileira de Araxá (Coafro), Clayton Ayres.

“Nos abordamos a cultura desde a época da escravidão até os dias de hoje para que essas crianças possam conhecer a cultura afro-brasileira de uma forma diferente, sem os preconceitos já estabelecidos pela sociedade. Foi um evento muito bom e os resultados com certeza foram positivos”, declarou.

http://www.jornalaraxa.com.br/noticias/?SESSION=noticias&PAGE=noticia&ID=1074

NORMA REIS
JAQUELINE DA SILVA

O museu de Antropologia do Vale do Paraíba, recebera uma exposição sobre Orixás,

“A Benção dos Orixás de Terreiro”

O Museu de Antropologia do Vale do Paraíba recebe até 20 de abril a exposição “A Benção dos Orixás de Terreiro”. A exposição é composta por oito telas de 17 orixás, com 2X2 metros cada, idealizadas pelo umbandista Sidney Lorca e pintadas pelo artista plástico Cláudio Koca.

“Na realidade, os orixás não têm rosto. Mas na exposição ganharam uma configuração humana”, comenta Lorca. Uma das telas apresenta Ossanha – orixá guardião das matas - que ganhou forma feminina. Segundo a crença umbandista, quando se entra na floresta para colher ervas que servem de medicamentos, pede-se licença a Ossanha. Ode, também denominado Oxossi na Umbanda, é retratado como guerreiro. E São Jorge, ou Ogum, aparece sem o tradicional cavalo e ao lado de uma divindade feminina.

O Museu de Antropologia do Vale do Paraíba fica na rua XV de Novembro, 143, Centro – visitas de terça a sexta, das 9h às 18h, e sábado e domingo, das 11h às 17h – entrada gratuita. Visitas podem ser agendadas no telefone (12) 3953-3574.

Noticia retirado do site:

http://www.vnews.com.br/

NORMA REIS
JAQUELINE DA SILVA

Orixás são elementos da natureza, cada orixá representa uma força da natureza.

Quando cultuamos nossos orixás, cultuamos também as forças elementares oriundas da água, da terra, do ar, do fogo, etc. Essas forças em equilíbrio produzem uma enorme energia (asé), que nos auxilia em nosso dia a dia, ajudando para que nosso destino se torne cada vez mais favorável.

Sendo assim, quando dizemos que adoramos deuses, nós nos referimos a estarmos adorando as forças da natureza, forças essas pertencentes a criação do grande pai. Pai esse conhecido por nós como "Ólorun"ou Olodumaré (Deus supremo).

No Brasil, erroneamente,  diz-se que Oxalá é o pai maior. Na verdade, Oxalá é um dos mais velhos, Orixá Fun Fun* (Nota: quando nos referirmos a Ifá/Iyami, a fim de não criar confusões, pedimos que visitem o nosso portal Matriz Afro para ter esclarecimentos mais abrangente e técnicos sobre a senhoridade e Cronologia) Orisála por ser sincretizado no Brasil com Jesus Cristo, é cultuado como  "Orisá maior",  no Brasil o mais respeitado e o mais velho entre os Orixás.

A grande maioria das nações africanas anterior a era cristã, conheciam a existência de Ólorun como grande criador, ser fundamental.

Acreditamos que nosso Deus "é o todo". E o todo é a natureza e seus integrantes, (animais, vegetais, homens, planetas, etc.)

Nota: Olorun está acima da vaidade pessoal e de religiões que buscam sempre monopolizar o seu poder.

Nosso Deus jamais pune seus filhos tão pouco condena-os a fogueira eterna, também nunca os entregou ao seu maior inimigo (Satanás) após cometer erros divinos chamado de pecados eternos, nosso deus não destrói países e não aniquila civilizações de filhos amados por ciúmes quando não adorado, amado ou seguido...
Como pai, jamais deixaria de perdoar meus filhos, tão pouco condenaria-os ao extermínio por erros que cometem ou possam cometer.

O verdadeiro pai perdoa, ensina, ama e protege seus filhos.
Portanto nosso deus é um pai mais perfeito que qualquer outro pai...

http://www.orixas.com.br/



Para quem não conhece a revista de ORIXÀS publicada pela “Estúdio PHD”.

            Esse mês falando sobre o Candomblé e as Crenças indígenas completam em maio 80 anos de resistência no Brasil, “o impacto desta informação reforça a tese que a umbanda nunca foi uma religião só de negros e discriminatória. Todos são bem vindo em seu seio.”

            Falando também da importância da preservação meio ambiente, os Deus e a natureza, e uma matéria especial sobre Egúngun – Egún – Ègún ancestrais – guias – demônios, explicando o que cada ancestral significa.

            E se você se interessou visite o site http://www.revistaorixas.com/

Norma Reis
Jauqeline da Silva

                                              

Religiões Afro-Brasileiras

Os negros que foram trazidos ao Brasil durante o período da escravidão, se apegaram com uma força muito grande com suas tradições  religiosas , denominados de  Zumbi, mas suas práticas religiosas eram voltadas principalmente para o culto dos ancestrais, seres mortos que se comunicavam com os vivos através do processo da "possessão".

Eles temiam perder sua identidade, de suas  crenças e seus costumes,diante de outras etnias religiosas no país, mas como a Igreja Católica tinham suas referencias aos santos, foi uma boa oportunidade para que eles,  expulse - sem  sua religião, a umbanda e o candomblé passam  assim a fazer parte do cenário das religiões existente no país.Sendo uma religião não muito bem vista pela sociedade Brasileira, ela praticamente cresceu mais nos estados onde os negros foram feitos de escravos, com na Bahia, que é o reduto maior dessa religião afro.

Evidentemente, ao redor dos redutos tradicionais do candomblé, como em Salvador, Bahia, refuta-se essa perspectiva e continua se afirmando uma originalidade ética do candomblé, centrada nos grandes valores africanos da solidariedade, da religião, da harmonia e da vida.

Referencia:

Disponível http://www.pime.org.br/mundoemissao/religafrobras.htm 

Acesso em 14 mar 2011.

PRANDI,Reginaldo. Mitologia dos orixás. São Paulo: Companhia das Letras,

2010.

ANTROPOLOGIA

A antropologia é uma ciência social surgida no século XVIII. Porém, foi somente no século XIX que se organizou como disciplina científica. A palavra tem o seguinte significado: antropo=homem e logia=estudo.

Estudo antropológico 

Esta ciência estuda, principalmente, a estrutura física e a evolução da espécie humana também fazem parte dos temas analisados pela antropologia,os costumes, crenças, hábitos e aspectos físicos dos diferentes povos que habitaram e habitam o planeta.

Portanto, os antropólogos estudam a diversidade cultural dos povos. Como cultura, podemos entender todo tipo de manifestação social. Modos, hábitos, comportamentos, folclore, rituais, crenças, mitos e outros aspectos são fontes de pesquisa para os antropólogos.

Os antropólogos utilizam, como fontes de pesquisa, os livros, imagens, objetos, depoimentos entre outras. Porém, as observações, através da vivência entre os povos ou comunidades estudadas, são comuns e fornecem muitas informações úteis ao antropólogista.

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NORMA REIS
JAQUELINE DA SILVA